عبد الصَّمَد العَطَّار ( 1 ) ، عَنْ عَمْرو بْنِ أَبِي قيس ( 2 ) . قَالَ أَبِي : روى هَذَا الحديثَ الثوريُّ ( 3 ) ، وجريرُ بنُ عبد الحميد ، وَأَبُو بَكْرِ ( 4 ) بْنُ عَيَّاش ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، موقوف ( 5 ) . قلتُ لأَبِي : أيُّهما أصَحُّ ؟ قَالَ : أولئك أحفَظُ ، ولعلَّه شُبِّهَ لهما ( 6 ) إلا أَنَّهُ ( 7 ) قد رفَعَهُ . قلتُ لأَبِي : مَن محمَّد بْن عَيَّاش العامري هَذَا ؟ قَالَ : شيخٌ ( 8 ) كوفيٌّ ، ولا أعلَمُ رَوَى عنه غَيْر ( 9 ) عُبَيدِالله الحَنَفي .

--> ( 1 ) هو : عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ العطَّار . ( 2 ) يعني : عَنْ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أبي هريرة ، به ، مرفوعًا . ( 3 ) ذكر أبو حاتم الحديث هنا من رواية الثوري موقوفًا ، وتقدَّم في المسألة رقم ( 384 ) ذكره للحديث من رواية الثوري مرفوعًا . وانظر التخريج هناك . ( 4 ) المثبت من ( ش ) و ( ك ) ، وفي بقية النسخ : « وأبي بكر » ، وكانت هكذا في ( ش ) أيضًا ، ثم صُوِّبت . ( 5 ) كذا في النسخ بحذف ألف التنوين من الاسم المنصوب ، على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 6 ) أي : لتلميذي الأعمش : محمد بن عياش ، وشعيب بن خالد - أو الراوي عنه وهو عمرو بن أبي خالد - والله أعلم . ( 7 ) كذا ! ولعل « إلا » مقحمة ، فيكون الصواب : « ولعلَّه شُبِّه لهما أنه قد رفَعَهُ » . ( 8 ) في ( ك ) : « قال : هذا شيخي » . ( 9 ) قوله : « غير » يجوز فيه النَّصب والرفع ، وقد تقدم تخريج ذلك في التعليق على نحوه في المسألة رقم ( 308 / أ ) وانظر التعليق على ( 68 ) .